(du grec nostos, retour, et algos, douleur) Rapport affectif au passé qui prend le passé comme critère du présent. Dans sa forme ordinaire, la nostalgie est une catégorie régressive : elle immobilise la critique en substituant le regret à l’analyse, le retour à la transformation. En outre, ce qu’elle cherche n’a jamais existé tel qu’elle le construit. Le passé nostalgique est une projection de ce que le présent nie sur ce qui le précède, non la mémoire d’une réalité perdue. Le capitalisme tardif l’a parfaitement assimilée, et ce faisant l’a détemporalisée : vendue en séries, musées de reconstitution et environnements thématiques, la nostalgie cesse d’être rapport à une perte réelle pour devenir atmosphère disponible à tout moment et pour tout acheteur. C’est la nostalgie sans perte, donc sans affect véritable, donc sans même la dimension subjective qu’elle prétendait porter… ♦︎ La tradition matérialiste ne tire pas ses critères d’un lien affectif au passé : elle les tire de la contradiction du présent lui-même, de l’écart entre ce que les forces productives rendent possible et ce que les rapports sociaux autorisent. Fonder la critique sur la nostalgie, c’est la condamner à disparaître avec ce qu’elle regrette. ♦︎ La nostalgie doit être séparée de la remémoration des combats défaits – ou Eingedenken. La nostalgie se tourne vers un monde révolu ; l’Eingedenken se tourne vers un inaccompli que le présent doit encore accomplir. L’un est tourné vers le passé contre le présent ; l’autre est tourné vers le futur à travers le passé. L’Eingedenken est une forme de mémoire non-réconciliée ; la nostalgie est consolatoire.
Lien avec Kulturindustrie : la nostalgie détemporalisée est l’un des produits les plus rentables de l’industrie culturelle, la marchandise qui vend le sentiment de perte sans la perte.
Lien avec Wahrheitsgehalt : l’Eingedenken peut porter un contenu de vérité parce qu’il maintient la tension avec l’inaccompli qui oblige ; la nostalgie ne le peut pas, parce qu’elle referme sur un monde révolu qui console.
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