Concept du champ moral kantien (volonté soumise à une loi extérieure – passions, intérêts, autorités – opposée à l’autonomie qui se donne sa propre loi rationnelle). Adorno transpose le concept dans le champ esthétique en déplaçant son siège du sujet vers l’œuvre : est hétéronome l’œuvre qui se laisse assigner une fin qui lui préexiste – commande, programme idéologique, message à transmettre, fonction (décorative, religieuse, politique), insertion dans un marché… La détermination externe instrumentalise la forme et l’empêche de développer sa propre nécessité. ♦ Toute détermination externe n’est pas hétéronomie. Exemple : le matériau qui résiste à l’artiste (la tonalité, la sonate-forme, la langue, la couleur, le procédé hérité, la contrainte historique du moment…). Ici l’instance déterminante n’est ni la commande externe ni la volonté souveraine de l’artiste, mais le matériau qui résiste. Telle est la dialectique adornienne : ce matériau n’assigne aucune fin à l’œuvre, mais oppose une nécessité formelle qui fonde l’autonomie au lieu de la dissoudre.
Lien avec Affirmative Kultur : la culture affirmative est la forme paradigmatique de l’hétéronomie en assimilant la résistance du matériau à une contrainte élitiste et l’autonomie formelle à une liberté arbitraire de l’artiste. Ce faisant, elle se croit autonome alors qu’elle obéit aux commandes du marché pour produire de la réconciliation fictive.
Lien avec Forme : la forme se constitue dans la rencontre entre le geste de l’artiste et la résistance du matériau ; supprimer cette résistance, c’est dissoudre la forme comme telle.
Lien avec Mimèsis : l’hétéronomie au sens strict est anti-mimétique : elle impose à la forme une fin extérieure qui court-circuite tout rapport mimétique au matériau.
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